ZEITGEIST: CRÍTIQUES

Esperava que algú haguera vist els dos documentals de Zeitgeist per comentar-los. Però no puc esperar més i faré uns breus comentaris.

Zeitgeist I i II són uns documentals que t'atrapen, sobretot a aquelles persones descontentes amb el món actual i els sistemes que el governen. Recorde que mon pare em va preguntar només acabar de veure'ls que què opinava. Però jo estava massa atabalat. I li vaig dir que necessitava digerir els seus continguts.

Els documentals van crear amb mi una paradoxa de grans dimensions. Creure o no creure? Tot es limitava a una espècie de fe cristiana. Però la meua condició d'ateu no em deixa creure'm les coses tan fàcilment. Així, i a pesar de què alguna part de mi lluitava per creure el que deien els documentals, vaig començar a buscar informació sobre els temes de què tracten els documentals. No va ser motiu de sorpresa trobar-me amb tantes crítiques. Així que vaig llegir unes quantes (algunes tan irrespetuoses com les que han dirigit al professor de Currículum) per conéixer altres punts de vista.

No vull donar la meua opinió sobre els continguts dels documentals perquè no tinc suficients coneixements sobre el tema (cosa que deurien de fer més tan els qui els recolzen com els qui els critiquen). Però sí diré que estic convençut de què els documentals coixegen en molts punts. I això resta tota la credibilitat que puga tenir, sobretot si creiem en el missatge que el seu autor diu que vol transmetre: (Zeitgeist) ha sigut feta per a inspirar a la gent a què comence a veure el món des d'una perspectiva més crítica i per què entenguen que moltes coses no són el que tothom pensa.

De totes maneres, jo valore moltíssim els documentals com aquest, com Money as debt o com The corporation perquè ens posen alerta dels perills del món actual; i, indirectament, de la Revolució Tecnològica, en què es fa patent la dificultat per comprendre el que succeeïx front a la gran quantitat d'informació a l'abast. A més, l'absència de veritats absolutes, un context cada vegada més heterogeni i l'eliminació de les barreres espacials en la comunicació són característiques de la societat actual que també ens obliguen a estar alerta, a ser crítics, a ser consumidors responsables.

En el món d'avui dia no pots esperar que, per exemple, la televisió o l'escola siguen sistemes cent per cent fiables en matèria de valors i de creació de la realitat( absència de veritats absolutes). Aquesta angúnia de no saber si la realitat és com te l'explica l'esglèsia, el poder polític, els mitjans de comunicació, la família, etc., és atabaladora. No et pots fiar ni de les fonts alternatives o independents, que algunes vegades fins i tot són utilitzades pels poders dominants o hegemònics o simplement dirigits per fins no explícits.

A pesar d'açò que comente crec que tothom els deuria de veure per conéixer una opinió diferent a l'habitual.

A continuació deixaré un enllaç a un blog que es dedica a criticar els documentals: Zeitgeist contrastado


I una sèrie de vídeos que es van crear com a resposta a Zeitgeist:

Zeitgeist: Resposta I


Zeitgeist: Resposta II


Zeitgeist: Resposta III

ZEITGEIST

Zeitgeist és el nom de dos documentals (i pròximament tres):

1. Zeitgeist: The movie (2007).
2. Zeitgeist: Addendum (2008). Jo només he tingut temps de veure aquest, però estic segur que ambdós són dignes de veure.

Abans que tingueu la possibilitat de veure els documentals Zeitgeist, volia explicar algunes cosetes:

Si decidiu veure aquest documental potser vos passe el mateix que a Calvin (sí, ja ho sé, sóc pesat amb Calvin & Hobbes) en aquesta tira còmica:


La decisió és vostra: vos complicareu la vida? És temptador, veritat? Sobretot si teniu una ment inquieta.

Teniu compte d'una altra cosa: si comenceu el documental, l'acabareu, tot i que estiga subtitulat (que tampoc deuria resultar un problema), tot i que tingueu son, tot i que tingueu deures per fer, tot i que hageu d'anar a treballar, tot i que tingueu ganes de pixar (anireu a pixar i tornareu a la pel·li), etc.

I ja introduint-me en la pel·lícula, dir-vos que tindreu la sensació de què moltes de les coses que es diuen ja havien rondat els vostres caps, però que navegaven inconnexes o carents d'arguments. Aquest documental teix una xarxa, més o menys poderosa, argumentada, vital, aterradora i esperançadora, que et captivarà.

Per últim, recordar-vos que, tot i el que veureu al documental (si decidiu veure'l), es fa necessària una reflexió sobre els seus continguts, com ens afecten i les implicacions que comporta tot allò exposat; i no menys important, es fa necessària una reflexió crítica. Mai vos deixeu enlluernar fàcilment. Si alguna cosa del que es parla al documental no enteneu, esteu en desacord, vos sembla contradictòria, etc.,informeu-vos, reflexioneu, critiqueu, exposeu. Aquest serà un exercici magnífic per deixar constància (i demostrar-nos) que sóm capaços de crear-nos una opinió i fonamentar-la a través de la nostra paraula.

A continuació teniu dues breus sinopsis extretes de la Viquipèdia/Wikipedia:

ZEITGEIST: THE MOVIE



Zeitgeist és un documental realitzat sense ànim de lucre de l'any 2007, produït per Peter Joseph amb difusió per Internet (mitjançant Google Video). Es va enregistrar en anglès i de moment no hi ha versió en català (però si en castellà). El contingut qüestiona els efectes del sistema monetari sobre el conjunt de la societat, tot proposant una societat alternativa basada no en la moneda sinó en l'ús dels recursos per satisfer, primer de tot, les necessitats bàsiques de tots els habitants del planeta. Fa una crítica de les actuals institucions socials i polítiques, que no permeten donar respostes adequades als problemes existents. Proposa un món sense líders, cabdills, salvadors i altres, sense subordinació dels uns als altres, igualtat real, democràcia real. Planteja la necessitat d'un canvi del model econòmic i d'institucions polítiques. Posa l'accent al final en la necessitat del canvi personal i conclou amb unes imatges de Krishnamurti apel·lant a la responsabilitat de cada u davant l'estat del món.

A manera d'intrahistòria: intenta partir d'una anàlisi de l'estratègia i càlcul polític, de diverses creences religioses i institucions polítiques i econòmiques, en especial el cristianisme, els atacs de l'11 de setembre, la guerra contra el terrorisme, la Reserva Federal i el sistema financer internacional. El mateix títol, Zeitgeist, és una expressió alemanya que vol dir "esperit d'una època" i al·ludeix a l'experiència del clima cultural dominant.

Planteja l'existència de mecanismes de dominació absoluta dintre de les institucions de control social convencionals; més que centrar-se en si les intencions són ocultes o manifestes, explora els mètodes de convenciment individual i assentiment social de la societat civil davant dels seus dominadors. El documental té un rerefons quasi-anarquista, expressat sobretot en les conclusions finals d'una manera tàcita i fa un al·legat contra les estructures de poder de tota mena pel seu caràcter nociu per al desenvolupament humà. Des de la seva publicació gratuïta a Google Video la primavera del 2007, la pel·lícula ha estat vista més de 5 milions de vegades.

Viquipèdia

ZEITGEIST: ADDENDUM



Zeitgeist: Addendum, una película documental producida en 2008 por Peter Joseph, es la continuación de Zeitgeist, La película. El film habla del Sistema de Reserva Federal en los Estados Unidos, la CIA, la Norteamérica corporativa, otros gobiernos e instituciones financieras, e incluso la religión, concluyendo que son todas instituciones corruptas perjudiciales para la humanidad, que deben ser reemplazadas. Hacia el final, el documental propone al Proyecto Venus como la posible solución.

De acuerdo a su director, Peter Joseph, la película "intenta localizar las causas radicales de la actual corrupción social dominante, a la vez que intenta ofrecer una solución". Al finalizar, Addendum acentúa la necesidad de sistemas de creencias que adopten las ideas de emergencia e interdependencia. La película delinea los pasos concretos que podrían tomarse para debilitar al sistema monetario, y sugiere acciones para una "transformación social", las cuales incluyen el boicot a los grandes bancos que conforman el Sistema de Reserva Federal, los principales medios de comunicación, al Ejército, y a las compañías energéticas. También se sugiere que la gente debería rechazar las estructuras políticas.

Zeitgeist: Addendum fue estrenada en el 5º Annual Artivist Film Festival (Festival Anual de Películas de "Artivismo") en Los Ángeles, California, el 2 de octubre de 2008, y hecha pública en internet el 4 de octubre del mismo año.

Wikipedia

MAL D'ESCOLA de Daniel Pennac

Aquest text que vos presente avuí és el comentari de text de Jose Luis Romero sobre el llibre de Daniel Pennac "Mal d'escola".

COMENTARI DE TEXT

El autor nos cuenta una historia, su historia, de cómo fue su infancia escolar. Esta consiste en el mal alumno que fue y como se dio cuenta y pudo cambiar su vida, hasta llegar a convertirse en un buen profesor.

Nos habla de todas las travesuras que hacía en aquellos tiempos, años 60 más o menos, sobre todo hace mucho hincapié en la incapacidad que tenía para poder comprender, con lo cual se encerraba en sí mismo, “como una ostra”, hasta el día que le internaron sus padres.

A menudo se preguntaba de donde provenía esa zoquetería. Tal vez por influencia familiar o social, pero no, ya que su historia familiar y su estructura social tenían unos pilares bien asentados como para inculcar la educación necesaria y reconducirla por el buen camino, en aquella época no había explicación, era un zoquete en sí. El típico chico vivaz que se entretenía con todo menos con el estudio. Se lo había planteado como una muralla insalvable y lo tenía muy asumido.

Tras haber hecho innumerables travesuras, abrió la caja caudales que tenían sus padres en casa y robó dinero, el cual iba a ir destinado a hacer un regalo a su profesor. Fue el detonante para que su madre lo metiera en un internado. Aquí hace una comparación entre un estudiante interno y otro externo. Mientras que el externo realiza una actividad mental extra superior al interno, a causa de que éste tiene que ir tapando las pequeñas mentirijillas a los padres y a los profesores con temas referentes a las tareas de clase o incluso a notas de exámenes, etc., el interno no se tiene que preocupar de estas cosas ya que no ha de dar explicaciones ni tiene que inventarse las mentiras que tendrá que ir contando a unos y a otros, dispone de un mayor descanso mental que se traduce en una mayor concentración en las clases y en las tareas que proponen los profesores.

El autor también nos habla de su experiencia como docente. En este caso nos habla de Maximilien, un chico con el que se tropieza un día por la calle y mantiene una conversación. Representa la imagen del zoquete contemporáneo. El típico adolescente grafitero, aficionado a las marcas, los móviles, etc. y que está arrastrado por la “abuelita marketing”. Pues bien, en las clases que acude Penag a dar charlas, se encuentra a menudo con Maximilien, y un día, en una de ellas, éste mantiene una conversación con su profesora. En la conversación se ponen de manifiesto los valores que tienen los jóvenes actuales ensalzando por encima de todo el valor de las marcas y la apariencia personal, cosa por la cual, pierden su identidad arrastrados por un marketing devorador que les lava el cerebro y les lleva hacia un consumismo extremo. Esta forma de influencia les lleva a pensar que de esta forma, es decir, con la ropa más cara, con el último móvil de última generación, van a ser mucho mejores que los demás y se van a sentir superiores. En dicha conversación, se les intenta hacer ver que la marca no lo es todo, que en la vida hay muchísimas cosas y que cada cual debe ocupar su lugar correspondiente, valorando las cosas y dándoles la importancia que merecen dentro de un marco y una ética razonable. La abuelita marketing hace que sólo tengan en la cabeza las marcas. Con esto les intentan hacer ver que las cosas hay que llamarlas por su nombre para que con esto, recuperen su valor real y no se antepongan a cosas realmente más importantes.

Quisiera también comentar cuando Penag nos habla de las influencias negativas que tienen los jóvenes de hoy en día de la sociedad moderna. El incremento de violencia en general con relación a antaño y la facilidad que hay para que les llegue desde todos los medios como por ejemplo TV, prensa, internet, móviles…, esto influye y mucho, y más aun en los barrios periféricos, a causa de, entre otras cosas, a un nivel económico menos elevado que hace que las familias estén trabajando más tiempo y dispongan de menos tiempo para hacerse cargo de sus hijos como debieran, con lo que provocan una mayor desatención dejándoles demasiado libres para que hagan lo que les venga en gana. Esto hace que estén dispuestos a un mayor control de las influencias de la sociedad y esto no suele llevar a buen término, porque la violencia les llega de todas partes y eso se traduce en más violencia y en la formación de jóvenes delincuentes.

Según Penag “basta un profesor -¡uno solo!- para salvarnos de nosotros mismos y hacernos olvidar a todos los demás”. La influencia que puede ejercer una persona sobre nosotros mismos, nos puede hacer darnos cuenta del error cometido y darnos las fuerzas necesarias para tomar un rumbo diferente al que hasta en ese momento llevábamos. Éste caso me suena mucho porque a mí me sucedió algo similar, y este libro la verdad es que me ha hecho recordar, y realmente la verdad es que encontrarte con profesores así pueden dar un giro en tu vida realmente importante. La capacidad que tienen y la dedicación que desempeñan, muchas veces, no son suficientes en sí mismos como para provocar esa influencia sobre un chico en esas edades. La adolescencia es una etapa en la vida, a veces difícil y complicada que requiere de una solidez y una cabeza muy bien amoblada, porque si no, la capacidad de comprender las cosas se puede ver mermada. Y he aquí, lo que más me ha gustado del libro y que yo he pensado durante toda mi vida, donde se ve la competencia de los profesores ante este tipo de problemas y que de ellos depende y mucho que un joven de estas características pueda salir adelante o no. Lo que Penag denomina “la verdadera naturaleza del <ello> para el que algunos jóvenes profes dicen no haber sido formados”, lo que quiere decir, “la incapacidad absoluta de algunos profesores para comprender el estado de ignorancia en el que se cuecen los zoquetes”. Vaya, y esta parte del libro sí que es tremenda, porque realmente te das cuenta de que tiene toda la razón del mundo y es que todo reside en el cariño en que puedas dirigirte hacia ellos y transmitirles con todo el amor sincero del mundo… Eso hace, y mucho!

Jose Luis Romero

MAL D'ESCOLA de Daniel Pennac

Aquest text que vos presente avuí és el comentari de text de Priego sobre el llibre de Daniel Pennac "Mal d'escola".

COMENTARI DE TEXT

¿Cómo tratar a los zoquetes? ¿Qué es lo que puede hacer que un zoquete deje de serlo? ¿Puede un profesor encarrilar a un alumno que ha sido zoquete toda su vida? Estas preguntas entre otras son las que voy a intentar desarrollar a continuación en este comentario. Todas las ideas, opiniones y argumentos surgen a partir de la lectura del libro “Mal de escuela” de Daniel Pennac, y el visionado de algunas de las películas recomendadas por la asignatura Teoría y Práctica del Currículo de la Educación Física.

Una de las ideas más importantes que se desarrolla en el libro es la del tiempo para el alumno. “Es necesario dejar de blandir el pasado como una vergüenza y el porvenir como un castigo” dice Pennac, y tiene mucha razón. Muchos profesores, ante el error del alumno, el tratamiento que utilizan es el de increparle por el error y decirle que si no mejoran no serán nada en la vida. Esta frase en principio nos puede parecer que no sea del todo negativa, que el profesor lo único que intenta es que mejore para que el alumno tenga un futuro, pero….imaginemos al alumno que lleva muchos años escuchando estas frases, que piensa que él no está hecho para aprender, y que es y va a ser siempre un inepto. Ante esta afirmación, la acción del alumno será clara; dejar de trabajar, no poner interés y atención, y sumirse en su propio fracaso. “El tormento del adolescente es pensar que no tiene porvenir”.

Con el alumno se debe ser paciente, hay que hacerlo partícipe de la clase, y no dejarlo de lado como un marginado que ya no tiene solución. Por ejemplo, en el libro Pennac, habla de su primer “salvador” a los 14 años, un profesor de francés que mediante el encargo de una obra narrativa le da a Pennac un estatus en la clase, una importancia, un sentido a su existencia en esa aula. Otro ejemplo de la actuación de un profesor, pero esta vez de forma negativa, es la que se ofrece en la película “Los 400 golpes”, en la que el alumno protagonista, Doinel, un “zoquete” que es siempre reprochado por su profesor, a partir de la lectura de Balzac se ve inspirado en la literatura. La acción negativa del profesor es la de pensar que ha copiado de Balzac en sus deberes y regañarle, en vez de valorar la inspiración que ha causado éste en él. Si el profesor se pasa la vida recriminando al alumno y castigándolo en vez de intentar entenderlo y conseguir un interés por su parte, el alumno responderá solo con acciones vengativas y desinterés.

¿Cuál es la única esperanza de que estos alumnos decidan volver a entrar en el proceso del aprendizaje? Su única esperanza son los profesores. “Quién me salvó a mi de la escuela sino 3 o 4 profesores” dice Pennac. El profesor es el elemento más importante de la escuela junto al alumno, y la modificación de cualquiera de los dos se realizará a través de sus diferentes interacciones. El profesor debe ser un profesional de la comunicación, ser un “artista en la transmisión de su materia“, que sepa embarcar a sus alumnos “zoquetes” en el aprendizaje. Ser paciente y dedicarles todo el tiempo necesario. No debe dejar en ningún momento que estos reconozcan su ignorancia e ineptitud, porque en el hecho de darle importancia al presente (y no al futuro) y saber que se puede progresar en ese mismo instante con interés y trabajo, está el arma con la que no se rendirán ante el fracaso. Y por último, el profesor debe sentir “amor” hacia su oficio, que los alumnos vean que está ahí porque le gusta enseñarles y lo que enseña. Un ejemplo de esto es el profesor Keating del “El club de los poetas muertos”, el cual inspira a sus alumnos en todo momento con su amor hacia la poesía, y un gusto por la enseñanza que causa una acción voluntaria de ellos por involucrarse en sus clases.

La última idea de la que hablaré en este corto comentario, es que el profesor en ocasiones debe interesarse por la vida privada del alumno para así entenderle mejor, pero sobre todo, para que el alumno vea que se interesa por él. Que no sea un alumno abandonado como Doinel de “Los 400 golpes”, y más como el alumno que quiere hacer teatro de “El club de los poetas muertos” el cual puede compartir sus problemas con su profesor. Eso sí, “cuando Montesquiu nos honra debemos estar presentes para Montesquiu”, es decir, tratar estos temas fuera de las horas de clase en las que se debe aprovechar el tiempo para abordar la acción de la enseñanza.

Priego

EL VALOR DE EDUCAR de Fernando Savater

Aquest text que vos presente avuí és el comentari de text de Jesús (Flaco per als amics) sobre el llibre de Fernando Savater "El valor de educar".

Títol: EL VALOR DE EDUCAR

Autor: Fernando Savater

Editorial: Ariel

Any d'edició: 2008

COMENTARI DE TEXT

Voy a hacer un breve repaso por todo lo que el autor nos expone en éste libro e intentar reflexionar sobre aquellas cuestiones que me han suscitado una mayor preocupación o considero más relevantes.

Resulta evidente pensar que la educación es el pilar de nuestras sociedades y aunque resulte una labor socialmente poco reconocida, como afirma el propio autor, se trata de una labor para valientes, ya que reclama una visión optimista del ser humano. El hecho de creer y estar convencido de la posibilidad de cambiar positivamente las cosas. Sin ésta visión optimista resulta inútil seguir adentrándonos en la problemática que plantea el hecho mismo de educar.

El ser humano nace con muy pocas habilidades, sin embargo, es capaz de mantener la capacidad de aprender durante mucho tiempo. Es la sociedad la que va a determinar éste aprendizaje, es más, es la sociedad la que va a determinar aquello que se sabe y aquello que es deseable que se sepa y existen miembros que no lo saben. Se trata mediante la educación de evitar la ignorancia con la que el ser humano nace. El hombre a través de la educación adquiere la humanidad, característica que nos diferencia de otras especies. Es mediante éste proceso educativo a través del cual la relación de seres humanos adquirimos la humanidad, más allá del intercambio de conocimientos que debemos de aprender. Es mediante éste proceso educativo a través del cual dotamos de significados al mundo en una especie de consenso en el que todos participamos.

Dentro de éstos significados nos enseñan que no somos seres únicos, que necesitamos otros seres que confirmen nuestra condición y además éstos significados nos dicen que no somos los primeros en llegar aquí y que otros seres han dejado una historia de la que somos herederos. Se trata de dos significados muy relevantes la sociedad y el tiempo. La sociedad hemos visto anteriormente como determina nuestro proceso educativo. El tiempo es el que determina nuestros modelos mentales. Resulta necesario el aprendizaje de una conciencia temporal ya que el tiempo es aquello de lo que disponemos en nuestras vidas. El tiempo también nos otorga la conciencia de la muerte ya que estructura y delimita la vida hasta un punto y es capaz de mediante su paso aportar experiencias a otros seres humanos para que éstos puedan transmitirlas a las generaciones venideras. Es por ésta razón por la cual cualquiera puede enseñar algo. Estoy profundamente convencido de que cualquier persona posee unos conocimientos ya sean procedimentales o de cualquier otra índole que otra persona no los tiene en ése momento. Es en éste punto donde la educación se convierte en una forma natural de intercambio de información. Pero el autor deja claro que aunque cualquiera pueda enseñar algo, cualquiera no es capaz de enseñar cualquier cosa. Y es aquí donde nace la necesidad de centros docentes que permitan una educación en ciertos aspectos más especializados, sin dejar de ser éstos conocimientos tan necesarios como los otros.

Se trata de saber ahora qué es aquello que debemos enseñar. Existe una problemática entre el enfoque de una educación técnica y procedimental contra una educación moral e ideológica, aunque hoy en día la apuesta por un solo enfoque resulte obsoleta, por ello vamos a indagar sobre otra dicotomía entre las capacidades abiertas y cerradas. Las cerradas son las funcionales mientras que las abiertas son aquellas que pueden mejorarse de forma infinita. El propio aprendizaje resulta una capacidad abierta. En nuestro mundo actual resulta evidente pensar que aquellas capacidades que nos permitan adaptarnos a los cambios van a ser más ventajosas, ya que nos va a permitir evolucionar junto al entorno que nos rodea según las necesidades.

Capítulo aparte merece la família como entorno educativo para el niño. Es aquí donde el niño recibe la educación primaria protegido por un entorno que lo sobreprotege. Es aquí donde se establecen los principios más arraigados y por tanto también los prejuicios. Pero actualmente el papel de la família en esta educación primaria resulta insuficiente por diversas causas de tipo sociológico. Entre ellas destaca la desvalorización en nuestras sociedades de la experiencia y por tanto de la madurez. Actualmente pocos son los padres que asumen el papel de adulto en la família y por tanto de autoridad. Así en ésta situación son las instituciones las que van a enseñar el principio de realidad.

Ésta educación va a estar supeditada a aquello que pensamos que va a conservar aquello que consideramos más útil. Es aquí dónde nos planteamos la educación de sujetos libres capaces de olvidar aquello que sus maestros han intentado transmitirle para reflexionarlo por sí mismos. Una libertad en la integración social. El maestro es el que planteará modelos de hombres para que el niño sea capaz de discernir sobre aquellos otros modelos que plantea la televisión, etc. Se trata de dotar al niño de la capacidad para crear. Aunque él ya tuviera ésa capacidad anteriormente, ésta debe ser encauzada.

En lo referente a la enseñanza de las humanidades podemos ver una lucha que se aleja de aquello que resulta evidente y es que no resulta determinante aquello que se enseña, sino que enseñemos bien la capacidad de aprender, dejando atrás la pedantería pedagógica que sólo busca impresionar a un alumno que se va a alejar del proceso educativo.

Finalmente me resulta muy interesante la visión universalizadora de la educación como herramienta para igualar al ser humano. La educación es en sí misma conservadora ya que trata de transmitir aquello que está vigente en nuestras sociedades y por tanto pretende su afianzamiento. Es aquí donde el autor hace hincapié en una universalidad democrática que permita una educación sin excluir a ningún ser humano sea cual fuere su condición. Espero que este breve repaso sobre algunos contenidos de éste interesante libro hayan servido para dar una visión integrada y global del mismo.

Jesús Gómez (Flaco)